关于后现代:不得不说的话
2009/12/16 点击数:1016
[作者] 游园·惊梦
[单位] 游园·惊梦
[摘要] 那么何为后现代性?要了解后现代性首先需知道现代性何谓。现代性可以理解为西方社会自启蒙运动以来形成的一套价值和理念,法则与规律。这一理念相信人类是一直向前发展的,进步的,有一个规律在指引着人类向更高的阶段而去;人是自然的立法者,有智慧解决人类的所有问题。但是,现代性在20世纪遭遇到了极大的挫折,两次世界大战给人类带来了巨大的灾难。象征着现代性高峰的先进武器、战斗机以及原子弹,都反而成为杀害人类的帮凶。二战之后,自然灾害、全球污染、能源危机,这些都是人类发展到如今不得不面临的困境。正是这些问题的出现,所以才开始了对现代性这一工程的怀疑。从上个世纪60年代开始,西方社会的后现代思想便逐渐地成为一种批判社会的锐器。后现代性便是在现代性的批判和反思中产生的,它代表的是一种新的思潮,即不再相信人类的至高无上,不在相信真理和法则,也不再迷恋遥远的梦想大厦。后现代其实是人类对自身的怀疑和否认。
本来我只是向大家汇报我可能的研究取向,无意于参加后现代讨论的。但是雨僧一而再再二三地发布所谓后现代的荒唐谬论,再加上老K的煽风点火,以至于很多朋友都相信后现代真的是一无是处而躲避不及了。为此,我不得不站出来说几句话。
以下我从三个方面谈后现代性与图书馆职业的问题。
第一,后现代性。
对于后现代的理解,我们可以有很多角度来看。它既可以是社会发展到一定阶段后的产物,即现代之后的一个历史阶段;也可以理解为一种体验,即作为一种状态而存在;我们甚至都可以理解为后现代实际上是现代性的一部分。但不管怎么理解,后现代实际上指的是从欧洲发源后来波及到世界的一种十分受欢迎的思想和实践。后现代、后现代主义和后现代性,这些词语所指涉的对象并不完全相同,后现代主义主要用来描述文学、艺术和建筑等;而后现代性则更多描述的是一种新的社会特征。对于我来说,更喜欢用后现代性,因为它暗喻了一个新时代的诸种要素。
那么何为后现代性?要了解后现代性首先需知道现代性何谓。现代性可以理解为西方社会自启蒙运动以来形成的一套价值和理念,法则与规律。这一理念相信人类是一直向前发展的,进步的,有一个规律在指引着人类向更高的阶段而去;人是自然的立法者,有智慧解决人类的所有问题。但是,现代性在20世纪遭遇到了极大的挫折,两次世界大战给人类带来了巨大的灾难。象征着现代性高峰的先进武器、战斗机以及原子弹,都反而成为杀害人类的帮凶。二战之后,自然灾害、全球污染、能源危机,这些都是人类发展到如今不得不面临的困境。正是这些问题的出现,所以才开始了对现代性这一工程的怀疑。从上个世纪60年代开始,西方社会的后现代思想便逐渐地成为一种批判社会的锐器。后现代性便是在现代性的批判和反思中产生的,它代表的是一种新的思潮,即不再相信人类的至高无上,不在相信真理和法则,也不再迷恋遥远的梦想大厦。后现代其实是人类对自身的怀疑和否认。
第二,后现代性与图书馆职业。
公共图书馆是现代性的产物,但它也创造着现代性。公共图书馆的诞生是启蒙运动的结果,工业革命促其广为建立并成为制度之一种。但是,在后现代社会里,公共图书馆如何面对世界和价值的这一巨大转变?消费主义之上,大众文化的流行,信息商品化和私有化带来的冲击,图书馆服务和文化生产的后福特主义倾向,这些都严重腐蚀着公共图书馆赖以立基的生存之本。如今,核心价值正经受着一系列的波折,普遍均等实现遥远,教育价值正在不断弱化,甚至连保存的使命都遭受质疑。这一切都是后现代思潮对于图书馆职业提出的挑战。甚至于图书馆职业的每一个活动都面临着新的解读:加拿大的一位研究者以后现代的视角全面研究了他所在的图书馆系统。最后他提出12项质疑,包括中立性立场、性别问题的边缘化、参考咨询问题正确答案的评价、图书馆官僚体制的有效性、杜威分类法的科学原则、小说和非小说的本质区别、不及时还书的罚款行为、馆藏平衡的重要性等等。
有人或许会说,中国哪来的后现代性可言?首先,全球化已经是明显的事实,中国也在这一体系之中。但是,在中国,现代性和后现代性共存。一方面,启蒙理想还在渐次实现,现代性工程还在继续。但是,后现代性也无处不在。人的流动性,快餐店,高速列车,大型购物中心,计算机化的社会,这些无疑都是后现代来临的真实写照。对于图书馆职业来说也是如此,公共图书馆成为休息和娱乐场所而不更多地诉诸教育意义,图书馆教育的危机,图书馆建筑的后现代属性(追求空间和美感),图书馆服务的多元化,等等等等。我们甚至可以将中图分类法的摆脱崇拜威权和权威理解为一种后现代行为,即从一元走向多元,从控制走向解放,从中心去往边缘。
第三,后现代对图书馆学研究的影响。
后现代确立的对真理的解构和对知识合法化提出的质疑已经预示着社会科学新的生命的诞生。对于图书馆学来说,受芝加哥学院创立以来形成的实证主义传统对图书馆学的桎梏竟然达将近百年之长的时间,实在匪夷所思。而遗憾的是,这种实证方法如今却在中国图书馆学界得到高调宣言。后现代视角的研究方法不再相信真理,也不会再相信人能够发现普遍事物之间的联系并存在的不变的规律。它提倡的是多元化的研究方法论,如社会建构,解释学,现象学,女权主义以及更为鲜明的话语分析方法。在我的一项并未完满完成的研究中,我用话语分析方法解读了为何会有“用户永远都是正确的”这一命题的出现,研究发现,实际上这种图书馆与用户之间关系的话语受到消费关系、个体价值与职业使命的影响。在“用户永远都是正确的”这一话语构成中,消费关系和个体价值的确认以及职业使命中的用户需求的满足都是建构这一定理的要素,消费关系的话语排除了政治、文化等因素对用户观的影响;个体价值的确认话语中,图书馆社会价值的因素被忽略,政治、宗教、家庭关系等影响被排除在用户观的形成之外;而职业使命则在其历史演变的过程中逐渐地淡化了教育教化与促进社会和谐等使命,图书馆成为提供信息服务、娱乐休闲的场所。在这些话语构建的过程中,“用户永远都是正确的”逐渐地走向合理化。当然,后现代视角下,图书馆学研究方法多种多样多彩多姿,著名的如德尔文从意义建构理论的角度解释了人类的信息行为,可以说是信息行为研究的一次革命。实际上,我们今天关注弱势群体,关注边缘人士,甚至是少数民族,这都是不自觉的一种从后现代研究视角出发的行为。
我一直认为,图书馆学是一门非常有趣的学问,当然它首先必须与社会连接起来,当图书馆学拥抱社会并成为社会的有机体的一部分时,它便浑身充满了力量和生机。因此,我相信正确的研究应该是站在更为宽广的角度打量这一门学术,而不是坐井观天,以至于迷恋于自己眼前的洞穴假象。现代性和后现代性已然是我们已经立足的现实了,世界已如斯,我们还有什么理由不去面对这一现实呢?